¿POR QU脡 hay tantos racializados triunfando en el deporte de competici贸n y en cambio tan pocos en otros sectores de la sociedad? Porque el deporte es casi matem谩tico y dif铆cil de manipular: si haces una marca de 9'80 en los 100 metros, la marca enmudece el color de tu piel. Para ser abogado o periodista o pol铆tico o escritor, en cambio, adem谩s de los m茅ritos, hay que meterse en la estructura AMIGUETES CLUB de la sociedad, que est谩 controlada por los euroblancos, que para eso llegaron antes y bien que te lo hacen saber.
¿DEBER脥A JUZGARSE a Pedro S谩nchez por cr铆menes contra la humanidad? ¿Es l铆cito que Podemos siguiera en el gobierno despu茅s del asesinato de 37 inmigrantes en comandita con Marruecos? El centro del debate en las elecciones espa帽olas deber铆a ser la masacre de Melilla; pero es justo de lo 煤nico que no se habla, porque son los euroblancos y sus privilegios los que imponen los temas de debate, y las vidas de tres docenas de subsaharianos no les importa ni a los azules ni a los granas ni a los azulgrana.
¿SAB脡IS LO que deseo con toda el alma, a pesar de su hipocres铆a? Deseo que dentro de treinta a帽os todos los espa帽oles juren que, en la d茅cada de los veinte, ellos defend铆an a los inmigrantes, se opon铆an a las redadas racistas, se manifestaban por la eliminaci贸n de los CIEs y rechazaban a la bazofia ultraderechista, igual que en la d茅cada de los ochenta, en el siglo anterior, result贸 que todos juraban que ellos se hab铆an opuesto a la dictadura franquista y hab铆an corrido delante de los grises…
Otra racistada: la de Conrad en El coraz贸n de las tinieblas. Chinua Achebe lo denuncia as铆:
Joseph Conrad era un completo racista. Que esta simple verdad sea pasada por alto en las cr铆ticas a su obra se debe al hecho de que el racismo blanco contra 脕frica es una forma tan habitual de pensar que sus manifestaciones pasan completamente desapercibidas. Los estudiosos de El coraz贸n de las tinieblas a menudo le dir谩n que Conrad no se preocupa tanto por 脕frica como por el deterioro de una mente europea provocado por la soledad y la enfermedad. Dir谩n que en el relato Conrad es, en todo caso, menos caritativo con los europeos que con los nativos, que el prop贸sito del relato es ridiculizar la misi贸n civilizadora de Europa en 脕frica. Un estudioso de Conrad me dijo en Escocia que 脕frica no es m谩s que un escenario para la desintegraci贸n de la mente del se帽or Kurtz.Lo cual es, en parte, el asunto. 脕frica como escenario y tel贸n de fondo que elimina al africano como factor humano. 脕frica como un campo de batalla metaf铆sico desprovisto de cualquier humanidad reconocible, donde el europeo errante entra por su cuenta y riesgo. ¿Es que nadie puede ver la absurda y perversa arrogancia en reducir as铆 a 脕frica al papel de puntal de la ruptura de una mente europea mezquina? Pero ese ni siquiera es el punto. La verdadera cuesti贸n es la deshumanizaci贸n de 脕frica y de los africanos que ha fomentado y sigue fomentando esta actitud secular en el mundo. Y la pregunta es si una novela que celebra esta deshumanizaci贸n, que despersonaliza una parte de la raza humana, pueda ser llamada una gran obra de arte. Mi respuesta es: no, no puede.
EN LA p谩gina Tendencias gitanas de Instagram recuerdan el antigitanismo de Unamuno. En una entrevista concedida dos meses antes de morir, a la pregunta tambi茅n racista sobre si la herencia bereber era responsable del guerracivilismo espa帽ol, contest贸:
Es posible, pero otra sangre corre tambi茅n en nuestras venas. De 茅sta no se habla nunca. Pero, para m铆, tiene una gran importancia en la formaci贸n de nuestra raza y de nuestra mentalidad: es la sangre de los gitanos, esta poblaci贸n errante, de herreros, de parag眉eros, de mercaderes de caballos, de cesteros, de adivinadoras, que se encuentran por todas partes en este pa铆s, incluso en el pueblo m谩s peque帽o. Estos gitanos tienen instintos primitivos, inhumanos, antisociales, y estoy persuadido de que es por ellos, sobre todo, que una herencia cruel se ha introducido en nosotros.
BARBADOS DESTITUY脫 a Isabel II como jefa de estado y proclam贸 la rep煤blica, en una ceremonia en la que Rihanna fue proclamada “hero铆na nacional”. El pr铆ncipe Carlos de Inglaterra asisti贸 y se mostr贸 dispuesto a ser “amigo de Barbados”, al tiempo que pidi贸 perd贸n por el pasado colonial: “Por la espantosa atrocidad de la esclavitud a la que fueron sometidos los habitantes de la isla”.
Macron ya pidi贸 perd贸n por el colonialismo franc茅s, el pr铆ncipe Carlos pide perd贸n por el colonialismo ingl茅s… Adivina cu谩l ser谩 la 煤ltima naci贸n que pedir谩 perd贸n por su pasado colonial…
EL 47% de los establecimientos chinos en Espa帽a sufren robos varias veces al a帽o, seg煤n esta “encuesta informal” que hizo Quan Zhou entre 940 chinos residentes en Espa帽a, publicada en Eldiario.es. ¿Y qui茅nes son los ladrones? Adivina adivinanza:
Recuerdo c贸mo, cuando era peque帽a, mis familiares me dec铆an: ¡Los espa帽oles son mal铆simos!, y yo me indignaba much铆simo, porque todas mis amigas eran espa帽olas, porque mis profesores eran espa帽oles, porque los chicos que me gustaban eran espa帽oles y adem谩s, aunque por aquel entonces no lo supiera, yo tambi茅n ten铆a ese sesgo no-tan-sutil sin贸fobo que nos inculca la sociedad occidental. As铆 que tend铆a a no tener en cuenta, e incluso disculpar, a la otra parte: a los que nos agred铆an y atracaban, a los que me acosaban en el colegio e instituto, que en su mayor铆a, como os podr茅is imaginar, tambi茅n eran espa帽oles.
Porque (redoble de tambor) ¡sorpresa! la mayor铆a de los robos no son perpetrados por otras minor铆as como ciertos grupos pol铆ticos nos quieren hacer creer. Seg煤n otro muestreo de mi encuesta informal (940 personas), el 75% de los asaltantes son espa帽oles. La mayor铆a varones (54%) y en un rango de edad que var铆a desde la adolescencia al joven adulto. Contrast茅 este porcentaje con el CIS, y en el 2020 del total de robos denunciados, el 71% de ladrones eran espa帽oles.
QUIZ脕 EL fragmento anticolonial m谩s publicado hoy en las redes sociales haya sido este:
Vinieron. Ellos ten铆an la Biblia y nosotros ten铆amos la tierra. Y nos dijeron: «Cierren los ojos y recen». Y cuando abrimos los ojos, ellos ten铆an la tierra y nosotros ten铆amos la Biblia.
La mayor铆a de los internautas se lo atribuye a Eduardo Galeano y piensa que el texto se refiere a la colonizaci贸n de Am茅rica, pero no es as铆: en realidad pertenece al arzobispo sudafricano Desmond Tutu, activista contra el apartheid que gan贸 el premio Nobel de la paz en 1984, y se refiere a la colonizaci贸n de 脕frica. Este error procede, creo, de que fue el propio Galeano quien populariz贸 el fragmento de Tutu en 1992, cuando lo incluy贸 en su art铆culo Cinco siglos de prohibici贸n del arco铆ris en el cielo americano, de gran repercusi贸n entre los lectores de habla hisp谩nica. Galeano lo citaba advirtiendo: “El arzobispo Desmond Tutu se refiere al 脕frica, pero tambi茅n vale para Am茅rica”.
¿SE ME hab铆a pasado por alto la anglofobia de los madrile帽os? Ya por la ma帽ana empec茅 a caer del guindo a ra铆z de la disputa entre Italia e Inglaterra de la final de la Eurocopa: los comentarios mejor valorados en todos los diarios espa帽olistas de Madrid eran angl贸fobos, con amplias referencias al pasado "pirata" de la p茅rfida Albi贸n. M谩s tarde, por la noche, cuando iba caminando por Chamber铆, al marcar Italia el tanto que significaba el empate, fui asaltada por un griter铆o enorme que proced铆a de las casas y que confirm贸 mis temores, un "gooooool" que solo he escuchado aqu铆 cuando marcan los goles Espa帽a o el Real Madrid.
Lo tienen todo los madrile帽os: islamofobia, negrofobia, gitanofobia, galofobia, catalanofobia y anglofobia. Lo de que son casos "excepcionales" conmigo no cuela: existe algo estructural en esta ciudad, procedente de su capitalidad y su pasado imperio-colonialista, que genera xenofobia en todas las direcciones. No es casualidad que Madrid sea la segunda comunidad de Espa帽a, despu茅s de Murcia, con mayor porcentaje de voto ultraderechista, y eso que no cuento los votos ultraderechistas que se ocultan en el PP de Ayuso, en cuyo caso ser铆a de largo la capitana.
DESCUBRO POR medio de Michel Onfray que el c茅lebre fundador de los Juegos Ol铆mpicos modernos, Pierre de Coubertin, que para el com煤n de la gente pasa por ser un humanista y universalista convencido, era en realidad un fascista, un colonialista, un antisemita y un mis贸gino, aparte de un admirador de Hitler de tal tama帽o que el propio dictador alem谩n, en agradecimiento por haberle otorgado los Juegos Ol铆mpicos de Berl铆n en 1936, le propuso para Premio Nobel de la Paz. Incluso las dos frases famosas de Coubertin, “Lo importante es participar” y “Citius, altius, fortius”, se las plagi贸 sin decir la autor铆a al obispo de Pensilvania, la primera, y al dominico Henri Didon, la segunda. He aqu铆 algunas frases que dej贸 este elemento:
• • • Hay dos razas distintas: las que tienen un aspecto espl茅ndido, con m煤sculos fuertes, que marchan con firmeza, y las de los enfermos, con aspecto resignado y humilde, que marchan con aire vencido.• • • Desde los primeros d铆as fui un fan谩tico colonial.• • • Los deportes han hecho florecer todas las cualidades que se usan en la guerra.• • • La primera caracter铆stica del olimpismo es ser una religi贸n. Al cincelar su cuerpo a trav茅s del ejercicio, el antiguo atleta honr贸 a los dioses. El atleta moderno hace lo mismo: exalta su raza, su pa铆s y su bandera.• • • La teor铆a de la igualdad de derechos para todas las razas humanas es contraria a cualquier progreso colonial. Sin caer en la esclavitud o la servidumbre, la raza superior tiene raz贸n al negar a la raza inferior ciertos privilegios de la vida civilizada.• • • Los jud铆os son insignificantes en la historia del mundo tanto desde el punto de vista pol铆tico como desde el punto de vista econ贸mico. Los jud铆os han permanecido asi谩ticos. Apenas los conocemos, salvo por el capital acumulado por algunos de ellos.• • • Las mujeres solo tienen una labor en el deporte: coronar a los campeones con guirnaldas.• • • El 煤nico verdadero h茅roe ol铆mpico es el var贸n individual. Las olimpiadas femeninas son impensables. Ser铆an poco interesantes, antiest茅ticas e incorrectas.• • • A la raza blanca, superior en esencia, todas las dem谩s le deben sumisi贸n.
HACE DIEZ a帽os a煤n dec铆a Madrid despierta, Madrid amarilla, Madrid sola, porque Madrid me parec铆a un lugar femenino y redondo; pero hoy digo Madrid blanco, Madrid morado, Madrid loco, porque Madrid me parece un lugar macho y cuadrado que ni cura ni cobija ni respeta. Mi cambio psicol贸gico comenz贸 cuando me vine a vivir a Carabanchel, a principios de 2016: al ver c贸mo trata la polic铆a a las personas que no son blancas, al ver las redadas racistas en el metro Oporto, al padecer con tristeza que poetas inmigrantes declinaran acudir a mis tertulias po茅ticas “porque vives en una zona muy peligrosa para los que no tenemos papeles”, empec茅 a arder por dentro. Y ya a finales de 2017, cuando estall贸 lo de Catalunya y los madrile帽os en su inmensa mayor铆a actuaron como vascos, me qued茅 sin argumentos en favor de los que viven en esta ciudad. Claro que hay excepciones, pero triste consuelo es que las mejores personas de un lugar sean sus excepciones. Madrile帽os como vascos, ya lo he dicho todo: el mismo engrudo ombliguista onfalosc贸pico nosotrero asqueroso.
LOS DEL contexto se delatan ellos solos, porque solo recurren a 茅l para justificar las canalladas que hacen los suyos a los dem谩s, no las que hacen los dem谩s a los suyos. A genocidas del tama帽o de Col贸n, Cort茅s y Pizarro se les justifica por el contexto, por la supuesta misi贸n evangelizadora y civilizatoria, a pesar de que justo al lado de ellos ten铆an a Fray Ant贸n de Montesinos, Fray Tom谩s de Ortiz o Bartolom茅 de las Casas, que superaron el contexto y llamaron a las cosas por su nombre. Sin embargo, ante invasiones como las que sufri贸 la pen铆nsula por parte de los 谩rabes o los franceses, la manera de contar el relato en los libros escolares cambia: aqu铆 no se dice que las invadidas eran culturas inferiores a las invasoras, no: aqu铆 se hace ver de forma muy clara que tanto los 谩rabes como los franceses eran malos-malos y asunto concluido. ¡Esa gentuza no tiene derecho al contexto!
Otro tanto sucede con el racismo galopante de P铆o Baroja, que lleg贸 a escribir que los hispanoamericanos eran “monos que imitan”; el de Ortega, que afirm贸 que el cerebro de los negros no alcanzaba la capacidad del de los blancos porque se les desarrollaba demasiado pronto, o el de Unamuno con los gitanos: racismos todos ellos que no son racismos para la espa帽olidad, porque est谩n justificados por un contexto (Gobineau, Lombroso, teor铆a de las razas…) donde “todo el mundo era m谩s o menos racista”, olvidando, como siempre, que a personalidades como Emma Goldman, Bertrand Russell, Romain Rolland u otros muchos no les cost贸 nada superar el contexto de la 茅poca.
Sin embargo, en una de esas acrobacias que tanto gustan de hacer los partidarios del contexto, cuando llegamos a la figura de Sabino Arana, que naci贸 en la misma 茅poca (Unamuno en 1864, Arana en 1865, Baroja en 1872, Ortega en 1883), parece que ya no rigen las leyes del contexto: Sabino Arana era un racista asqueroso y punto. Y conste que, por una vez, estoy de acuerdo con los del contexto a los que enseguida se les olvida el contexto: Sabino Arana es uno de los racistas m谩s repelentes que han existido. Igual que Espa帽a tiene que hacer una profunda revisi贸n de las ra铆ces coloniales, antijud铆as y antimusulmanas de su pasado, yo no voy a considerar jam谩s a Euskadi como un lugar decente hasta que no realicen una rectificaci贸n de su pasado de los 130 煤ltimos a帽os, no solo del terrorismo etarra sino del nacionalismo en su conjunto, del que Sabino Arana es una de sus personalidades m谩s infames, quien adem谩s dot贸 a Euskadi de su nombre y su bandera y fund贸 el PNV, que es el partido m谩s reaccionario de Europa.
El racismo de Arana, con todo, no me hace olvidar el motivo de esta entrada. ¿Cu谩l es la raz贸n de que lo de Arana sea racismo y en cambio lo de Baroja, Unamuno y Ortega sea solo “contexto”? La raz贸n es que desde la espa帽olidad el racismo contra los negros, los hispanoamericanos o los gitanos se mitiga, se silencia y hasta se justifica porque es un racismo hundido en las ra铆ces de su historia que sigue perviviendo en su sociedad actual. En cambio el racismo de Sabino Arana, que tampoco se lo invent贸 茅l sino que estaba (y est谩) igualmente arraigado entre los vascos, se considera del todo inaceptable porque es un racismo contra los espa帽oles, ¡hasta ah铆 pod铆amos llegar!
SEG脷N DATOS de la OMS, los pa铆ses ricos ya han vacunado a una de cada cuatro personas, mientras que los pobres solo a una de cada 500. Sin embargo, los dirigentes occidentales siguen hablando de compartir vacunas y ayudar "despu茅s" a los mismos pa铆ses a los que ahora vetan, porque una de las constantes de Occidente es que no se conforma con usar toda su fuerza y capacidad de presi贸n, sino que, adem谩s, ¡quiere ganar el relato! Occidente es desde el comienzo una alianza entre Tem铆stocles y Herodoto, el general y el historiador, el que libra la batalla y el que la cuenta: a Occidente le gusta pisar y pisotear pero luego se presenta como la chica buena y casta y religiosa.
ESCRIBE AM脡RICO Vespucio a Pierfrancesco de Medici en una carta del 18 de julio de 1500, el subrayado es m铆o:
Y navegando por la costa, cada d铆a descubr铆amos infinidad de gente y distintas lenguas, hasta que, despu茅s de haber navegado unas cuatrocientas leguas por la costa, empezamos a encontrar gente que no quer铆a nuestra amistad, sino que nos estaban esperando con armas, que son arcos y flechas, y con otras armas que tienen: y cuando 铆bamos a tierra con los botes nos imped铆an bajar a tierra, de modo que nos ve铆amos forzados a luchar contra ellos, ya al fin de la batalla quedaban mal librados frente a nosotros, pues como est谩n desnudos siempre hac铆amos en ellos grand铆sima matanza, sucedi茅ndonos muchas veces luchar diecis茅is de nosotros con dos mil de ellos y al final desbaratarlos, y matar muchos de ellos y robar sus casas.
Diecis茅is europeos pod铆an con dos mil ind铆genas. Las flechas de los ind铆genas ni siquiera ten铆an la punta de metal. De esta bajuner铆a eran las “haza帽as” de los europeos en un continente que lleva el nombre de un genocida.
MICHAEL MOORE, en el minuto 59:00 del documental Qu茅 invadimos ahora:
Hasta 2015, en USA no hab铆a ning煤n museo de la esclavitud. ¿Por qu茅 nos escondemos de nuestros pecados? El primer paso hacia la recuperaci贸n, hacia ser mejores personas o un mejor pa铆s, es ser capaces de ponernos en pie y hablar sinceramente de qui茅nes somos. Yo soy estadounidense, vivo en un gran pa铆s que naci贸 del genocidio y se construy贸 sobre hombros de esclavos.
JARED DIAMOND: “Cuando yo era joven, a los escolares estadounidenses se nos ense帽aba que Am茅rica del Norte hab铆a estado ocupada en principio por solo un mill贸n de indios. Esta cifra tan baja era 煤til para justificar la conquista por los blancos de lo que pod铆a considerarse un continente casi vac铆o. Sin embargo, las excavaciones arqueol贸gicas y el an谩lisis pormenorizado de las descripciones dejadas por los primeros exploradores europeos de nuestras costas parecen indicar ahora un n煤mero inicial de unos veinte millones de indios. Para el Nuevo Mundo en su conjunto, el descenso de la poblaci贸n india en los dos siglos siguientes a la llegada de Col贸n se calcula en hasta el 95 por ciento”.
CUENTA JIM脡NEZ Lozano que dio una charla sobre Cervantes en la universidad y una estudiante le pregunt贸 que c贸mo pod铆a ser que Cervantes hubiera sido esclavo en Argel "sin ser negro". Y que al responder que los esclavos blancos eran normales en aquella 茅poca o en otras 茅pocas del pasado, los estudiantes le miraron "como si les hubiera descubierto un continente desconocido". Esto me ha hecho recordar una an茅cdota a煤n m谩s grave que cuenta Neruda en Confieso que he vivido. Rodeado de escritores en una ciudad de Europa donde daba una charla, el poeta se atrevi贸 a preguntar:
—¿Qu茅 saben ustedes de mi pa铆s, Chile? ¿Saben en qu茅 veh铆culo nos movemos, en elefante, en autom贸vil, en avi贸n, en bicicleta, en camello, en trineo?
La respuesta que dio la mayor铆a dej贸 al poeta patidifuso: en elefante. Pensaban que los chilenos se desplazaban en elefante.
AHORA QUE Biden ha anunciado una pol铆tica exterior contra Rusia y China, se empieza a hablar de una entente USA & Uni贸n Europea para defender "los valores universales de la democracia y los derechos humanos". ¿Derechos humanos quienes construyen muros contra los mexicanos o quienes matan con drones a quienes les da la gana? ¿Derechos humanos quienes encarcelan a los inmigrantes en CIEs o les dejan ahogarse a decenas de miles en el Mediterr谩neo? Hace solo unas semanas la India y Sud谩frica llevaron una propuesta a la Organizaci贸n Mundial del Comercio para que se liberaran las patentes de las vacunas contra la COVID, con el objetivo de que todos los pa铆ses del mundo pudieran producir las suyas. La propuesta no consist铆a en "robar" la patente a cambio de nada, sino en hacer un fondo com煤n mundial para pagar a las farmac茅uticas los derechos de autor. ¿Sab茅is qu茅 pa铆ses votaron en contra e hicieron imposible el acuerdo? ¡USA y la Uni贸n Europea, naturalmente, los siempre preocupad铆simos por los derechos humanos universales!
SE HABLA mucho de los "ofendiditos" y de la "cultura de la queja"; pero qu茅 curioso que no se hable tanto de los "ofendiditos con los ofendiditos" y de la "cultura de quejarse de la cultura de la queja", cuando los segundos ya son m谩s que los primeros y disponen de mejores tribunas. Qu茅 sospechoso es, adem谩s, que la mayor铆a de sus practicantes sean hombres euroblancos. ¿Me atrevo a decir que detr谩s de la protesta contra los que protestan veo un intento de cercenar la libertad de expresi贸n para conservar los privilegios? Pues ya lo he dicho.
EL RECURSO al "contexto" empieza a resquebrajarse. Dice Felix Waldmann, profesor de la universidad de Cambridge, a prop贸sito del racismo de Hume (AQU脥):
En 1770 se public贸 un libro titulado History of Two Indies (Historia de dos Indias) que criticaba el concepto de la esclavitud. En los c铆rculos que Hume frecuentaba en Francia (donde vivi贸 durante un tiempo), las cr铆ticas a la esclavitud eran muy frecuentes. Y sabemos que uno de sus contempor谩neos, el profesor de Filosof铆a Moral James Beattie, atac贸 duramente las opiniones racistas de Hume, acus谩ndolo de arrogancia euroc茅ntrica y de ignorar otras civilizaciones. Yo tendr铆a mucho cuidado a la hora de sugerir que Hume era solo un hombre de su tiempo, y por lo tanto incapaz de ver los males de la esclavitud. Decir que era intelectualmente incapaz de deshacerse de sus prejuicios le hace un flaco favor, y no refleja ni el contexto en el que vivi贸 ni sus propias capacidades intelectuales.
DICE PABLO Casado: “¿Qu茅 otro pa铆s puede decir que un nuevo mundo fue descubierto por ellos?”. Cada vez que salen con la tonter铆a euroc茅ntrica de que los espa帽oles descubrieron Am茅rica, me acuerdo de la Oda a Juan Tarrea, de Pablo Neruda, que escribe:
Ahora
ha hablado con Pineda.
Es importante.
Algo andar谩 vendiendo.
Ha “descubierto”
el Nuevo Mundo.
Descubramos nosotros
a estos descubridores!
[…]
nosotros,
simples
picapedreros, pobres
comedores de manzanas,
constructores
de una casa sencilla,
no queremos
ser descubiertos,
no,
no deseamos
la ch谩chara perdida
del tonto de ultramar.
LA MEDIDA 茅tica de Albert Camus era la guerra civil espa帽ola:
Si quiero conocer a alguno le pregunto: ¿Con qui茅n estaba usted cuando la guerra de Espa帽a? Si me dice con Franco, no vuelvo a saludarlo.
Mi medida camusiana son los inmigrantes: me basta captar el menor comentario contra ellos, los bulos t铆picos, la supuesta invasi贸n, los servicios m茅dicos que "colapsan", el nivel inferior en las escuelas, lo machistas que son (s铆, ya s茅 que es dif铆cil de creer, pero os juro que sucede, ¡madrile帽os acusando de machistas a los inmigrantes!), lo poco que quieren integrarse, los trabajos que quitan, las subvenciones que reciben, y la persona que ha hecho ese comentario ya tiene MI CRUZ: ya ha sido arrojada a mi contenedor de personas-basura, en sentencia neorrabiosa que ya no se levanta jam谩s.
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